Sensible Universe

“Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen.” (Lucas 23:34)

El problema de la producción

La pregunta más antigua y más persistente sobre la consciencia es una pregunta de producción: ¿cuál vino primero y cuál surge del otro? El materialismo responde: la materia vino primero. La consciencia es producida por la organización física suficientemente compleja — emerge del cerebro como el calor emerge de la fricción. El idealismo responde lo contrario: la mente vino primero. La realidad física es el producto, la apariencia o construcción de la consciencia. Ambas posiciones han tropezado con una dificultad aparentemente insuperable. El materialismo no puede explicar por qué los procesos físicos deberían ir acompañados de experiencia subjetiva en absoluto. El idealismo no puede explicar por qué el mundo físico construido es tan obstinadamente consistente, tan resistente al pensamiento desiderativo.

Co-emergencia: la tercera posición

El Modelo del Universo Sensible propone que la pregunta de producción está mal formulada, y que la mala formulación es la fuente de ambos callejones sin salida. Ni la materia produce la consciencia ni la consciencia produce la materia, porque ninguna es anterior. Son co-presentes en cada punto de M₅ [la realidad quinquedimensional: M₄ × Q]. Co-emergen: no una de la otra sino ambas juntas, simultáneamente, como las dos caras irreducibles de todo evento en la estructura quinquedimensional completa de la realidad.

La co-emergencia no significa que la materia y la consciencia sean la misma cosa. Son dimensiones genuinamente distintas de M₅. El Primatón [Π_Q] — el cuanto elemental del campo cualitativo, la intersección irreducible de consciencia y realidad en un punto específico de M₅ — es la expresión formal de la co-emergencia. Todo evento Primatón tiene tanto una cara física [el evento M₄ que es su ocasión] como una cara cualitativa [el peso sentido, el quale específico, el registro consciente que es su dimensión Q]. No hay ningún evento Primatón que sea solo físico y ninguno que sea solo cualitativo. Todo evento en M₅ es plenamente ambos.

Lo que la co-emergencia disuelve

El problema difícil de la consciencia — la formulación de Chalmers de por qué los procesos físicos deberían ir acompañados de experiencia subjetiva — asume que lo físico es la descripción completa de la realidad. La co-emergencia rechaza esta suposición. El problema difícil surge porque la pregunta está enmarcada desde dentro de M₄: ¿cómo produce M₄ a Q? La respuesta del MUS es que M₄ no produce Q. Co-emergen. La pregunta se disuelve porque el marco era erróneo.

El panpsiquismo — la visión de que la consciencia o propiedades proto-conscientes están presentes en toda la materia — es un intento genuino de evitar el problema de la producción. El MUS coincide con la intuición panpsiquista de que la consciencia no es producida por una configuración especial de materia. Discrepa con la solución: la consciencia no es una propiedad de la materia. Es la otra dimensión co-presente de todo evento que tiene una cara física. El prólogo de Juan 1, leído a través de la co-emergencia, se convierte en una afirmación estructural precisa: en el principio era el Logos [el suelo racional], y a través del Logos todas las cosas fueron hechas. No: en el principio era la materia, y de ella emergió eventualmente la consciencia. Sino: en el principio era el suelo estructural — la constante del amor [Λω], el Campo Primatón en su estado fundamental — del que ambas dimensiones co-emergieron como las dos caras de todo evento creado.

Por qué la co-emergencia importa para la vida consciente

La co-emergencia no es solo una posición metafísica. Tiene consecuencias directas para cómo una persona comprende su propia experiencia. Si la consciencia es producida por la materia, entonces lo que le sucede al cuerpo — el daño, el envejecimiento, la enfermedad, la muerte — es simplemente lo que le sucede a la consciencia. El campo consciente es lo que hace el cerebro, y cuando el cerebro está dañado o muerto, el campo consciente está dañado o ha desaparecido. El peso de una vida es una función de la historia física del cuerpo que lo lleva. Esta es una posición coherente. También es reduccionista, y no deja espacio para la afirmación estructural de que la capa de identidad — lo que la persona más fundamentalmente es — es anterior e independiente de lo que se ha acumulado en la capa de carácter.

Si M₄ y Q son dimensiones co-presentes de todo evento — ninguna producida por la otra, cada una irreducible a la otra — entonces la dimensión cualitativa de la vida consciente tiene su propia realidad, su propio peso, su propia estructura, que no es simplemente una función de lo que hace el cuerpo. El peso existencial [GRAVIS] de un acto genuino de perdón es peso real en la dimensión cualitativa, no reducible al patrón de disparo neural que lo acompaña. La capa de identidad — la resonancia con la constante del amor [Λω] que es constitutiva de todo campo consciente — es una realidad de la dimensión Q que la historia física de la capa de carácter puede cubrir pero no puede eliminar. La co-emergencia es la base estructural de la afirmación de que el manantial siempre está ahí. No porque la consciencia sobreviva al cuerpo en algún sentido espiritual vago. Sino porque la dimensión cualitativa de la realidad está genuinamente co-presente con la dimensión física, ni derivada de ella ni dependiente de ella para su suelo.

Co-emergencia: M₄ y Q co-presentes en cada punto de M₅ · ninguna anterior · ninguna producida por la otra

El Primatón: la intersección irreducible · todo evento tiene cara física y cara cualitativa

Problema difícil disuelto: pregunta mal formulada · M₄ no produce Q · co-emergen

Juan 1:1 leído estructuralmente: el Logos es el suelo del que ambas dimensiones co-emergen

Véase también: M₅ = M₄ × Q · Primatón · Campo Primatón · Λω · Logos · Capa de Identidad · El Problema Difícil